著名基督教权益活动人士、对华援助协会主席傅希秋星期四接受本台电话采访，回答了与80多位华人基督徒和传道人《六四20周年宣告》有关的问题。傅希秋表示，对六四的纪念尚未得到诠释的一个意义在于，六四给海内外华人社会带来了属灵的觉醒，基督教如今在中国城乡和海内外各界精英中拥有越来越多的信仰者：
“我们这一批被称为89之后的基督徒，这几年我也深切感觉到，其中一个意义还没有被诠释出来，就是给中国一个强大的正面的属灵的觉醒。六四一声枪响，不仅仅是震醒了知识分子的理性，我觉得也震醒了知识分子的灵魂。六四之后，大批知识分子都到教会去。据海外不完全的统计，六四之后每年新受洗的海外华人教会的人数8、90%都是从中国大陆来的知识分子。在中国国内，六四之前中国的家庭教会大部分都是乡村家庭教会，占多数，也比较普遍。现在又出现了所谓城市家庭教会的一个复兴。”
这位著名基督教权益活动人士在就对华援助协会新闻稿中“失去诚实、勇敢、仁爱和正直的文化”这一提法作出解释时说，属灵的捆绑和制度的罪恶造成了人性的扭曲，从而使一些人在历史的悲剧中表现出苟且与沉默：
“这里面有一个根源性的问题，就是心灵的压制、心灵的捆绑的问题。制度性的罪恶也是导致大家普遍产生对极权的恐惧。大部分人也是明哲保身的处世哲学，多一事不如少一事。”
傅希秋表示，中国官场的腐败、急剧分化的贫富差距，将在自由、成熟的公民社会的建设中得到克服：
“我还是觉得应该坚持从几个基本的自由开始：信仰的自由、新闻的自由、言论的自由、结社的自由。这些自由的实现，不会完全地使这些腐败得到完全的解决，但是至少我想，公民社会的建立会有效地去遏制腐败的实践和贫富差距的加大。”
美国罗彻斯特理工大学荣誉退休教授、基督徒朱永德表示，基督教的传播，有助于向中国引进民主：
“基督教有一个思想，对于中国近代的发展我相信是有帮助的。就是真正讲到民主，有一个基本的概念就是：上帝创造人人平等。这是西方民主制度的一个基本的立场，它所以能够成立和基督教的关系很密切。其中最重要的就是人人在上帝面前是平等的。但是，中国人劳心者和劳力者区别很大。所以基督教思想我相信对中国的发展是有用处的。”
80多位全球华人基督徒和传道人的《六四20周年宣告》“恳请海内外华人教会从2009年5月12日四川大地震纪念日，到6月4日六四血案纪念日之间，为国人的灵魂得救、社会公义与民族前途恳切祷告”。《宣告》将5月12日和6月4日定为华人教会为中国祷告日。
这是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。