上次我們介紹了越南知識分子在1956年百花齊放運動中對越南共產黨的挑戰。他們出版了很多雜誌﹐發表了很多文章﹐挑戰越共對文藝的控制﹐甚至挑戰越共本身﹐例如《人道》雜誌的一篇寓言用既無心又無腦的巨人來比喻把越南社會搞得天翻地覆的越南共產黨。
有一個詩人給他所在單位的書記寫了一封公開信表達對他的恐懼和厭惡﹐詩人詳細描寫了這個書記是如何一次又一次地出現在這個詩人的惡夢中﹐他的長指甲掐住詩人的脖子﹐象烏鴉一樣把詩人從地上夾到天上。很多知識分子在文章中諷刺了對文藝一竅不通的黨的幹部對文藝工作者的教訓。還有人寫文章說黨的幹部是一些打領帶穿皮鞋的人﹐他們只知道出席會議﹐發表演講﹐然後到讌會上去狼吞虎咽。《人道》雜誌的一篇文章還說一些越共幹部一日三餐食不厭精﹐用的是精美的瓷器､水晶餐具和雪白的餐巾紙﹐旁邊還有美貌女郎持候。與此同時﹐一般越南人往往缺乏最起碼的生活條件﹐香煙和咖啡這些提神醒腦的消費品對從事創作的知識分子來說常常是可望而不可即。
越南知識分子向越共挑戰的第三個方面是揭露土改中越共以消滅地主為名義濫用權力和株連無辜﹐尤其是兒童。《人道》雜誌的一篇文章說"土改中所發生的非法逮捕､囚禁､拷打､沒收財產､對地主和被錯劃為地主的人實行的隔離﹐這些造成了很多無辜的兒童被餓死。這些行為並不能用領導人的錯誤來開脫﹐而是沒有法制的結果。"有一首詩描寫一個地主的女兒﹐父母被關押﹐無人敢收養﹐她骨瘦如柴﹐沿街乞討。一個黨的年女幹部出于同情而為這個小女孩說了幾句話並給了她一碗湯﹐結果被開除職務並在黨的會議上一次又一次地檢討和被批判。
越南知識分子還挑戰對越南共產黨領袖胡志明的個人崇拜。胡志明歲數很大了﹐但還壟斷著黨和政府的權力﹐並被尊稱為"胡伯伯"。有一首詩用隱喻的筆法把胡志明比作越南人用來煮東西的石灰罐﹐這種石灰罐用得久了以後裡面的氧化物會積殿起來﹐罐子裡的空間就會變得越來越狹窄﹐從而漸漸地失去用途。但很多越南人都對這種老罐子十分尊敬﹐因為它是祖先傳下來的﹐是家族歷史的見證。這首詩說
如果人活得太久就象石灰罐活得越長就越沒有價值就變得越瘦
這最後一句顯然是指胡志明瘦削的體形。
越南知識分子還用英國反極權主義作家奧威爾的風格寫作。例如有一首詩﹐題目叫《機器詩人》。詩中說在未來﹐成千上萬受操縱的機器詩人將取代現在的沒有改造好的詩人﹐只要一按按鈕﹐這些機器詩人就會以一秒鐘8000首的速度生產詩歌。這些詩歌都以"幸福的年代"開頭﹐接下來是"紅旗飄揚､鑼鼓喧天､勞動人民的雙手､前進"等等。
越南知識分子對越共最嚴厲的挑戰是一首1956年八月發表在《文學》雜誌上的詩。詩人是在對整個越南民族發出呼籲。詩中說：
你打敗了入侵者你沒有在殖民統治下低頭但你為什麼容忍這些惡棍他們正在使祖國蒙羞﹖
在這些尖銳的批判面前﹐越南共產黨採取了什麼樣的措施呢﹖我們下一次再接著介紹。