10月24日，世界维吾尔代表大会第八届大会在萨拉热窝召开。在这次大会召开前的几个月里，该维吾尔组织遭受了无数次试图阻挠甚至取消大会的企图。这些骚扰包括威胁人身安全、逮捕和破坏。
上周在捷克共和国访问的西藏流亡政府领导人边巴次仁表示，如果北京愿意与藏人行政中央接触，首要议题将包括西藏的人权以及“中间道路”政策，该政策主张在保持西藏为中国一部分的同时，给予西藏更多自治的权力。
长期以来，由于信息的封闭和言论的管控，中国人民提起新疆和西藏就会想到那里的人民主张独立，企图分裂祖国。然而他们不知道的是，其实藏族人民和维吾尔族人民最关心的问题并不是从中国独立，而是他们的宗教信仰自由和生活方式自由。
达赖喇嘛所提出的中间道路，是指在中华人民共和国的框架范围内寻求藏区名副其实的自主自治。提出中间道路的目的是保证有关各方必要的利益。对西藏而言，中间道路可以保障西藏的宗教、文化与民族特性之保护、延续与发展；对于中方，中间道路可以保证中国的国家安全与领土的完整统一；而对其他邻国或第三国而言，中间道路促使边界的安全与和平推进国际外交活动。
从中间道路的主张可以看出，藏族人民最关心的问题是西藏的宗教、文化与民族特性是否得到保护，而不是西藏是不是中国的一部分。只要北京能够承诺不破坏西藏人民的宗教自由和生活方式，西藏人民是愿意留在中国的。
新疆的维吾尔族人民也是一样，如果北京没有建立大规模的再教育营关押维族人民，强迫他们学习汉语，破坏他们的生活方式和语言文化的话，我们也不会听到类似“新疆独立”的声音。
也就是说，所谓“藏独”，“疆独”的背后逻辑是：少数民族有属于自己的宗教信仰和民族文化，但是由于共产党从建政伊始就对这些地区实行铁腕统治，强迫他们改变甚至放弃自己原有的生活方式，于是人家就会想：那我们独立算了。如果我们独立的话，就可以保护自己的宗教文化和生活方式了。
换句话说，“藏独”和“疆独”都是被中共压迫的结果。如果中共可以尊重人家的宗教和文化，我们就不会听到藏独和疆独的声音，藏族人民和维族人民都会愿意留在中国版图之内，但前提是他们可以高度保留自己的宗教信仰和生活方式，也就是常说的高度自治。
扩大来看，香港也是一样。从一开始，香港人民最想要的就不是“香港独立”，而是保护自己的自由和法治。在1997年回归以前，与中国大陆相比，香港享有高度的言论自由和相当公平的司法体系。正是为了保护香港社会的自由和公平，《中英联合声明》要求中共做出承诺：港人治港，高度自治。其含义就是，不能用中国大陆的制度去影响和破坏香港的自由和法治。这也是一国两制的真正内涵。
2019年，中共要求香港通过《逃犯条例修订草案》，即俗称的“送中条例”，企图进一步侵犯香港的司法独立，于是引发了大规模抗议，从那时起我们越来越多的听到“香港独立”的声音。如果中共可以信守诺言，严格遵守《香港基本法》，奉行一国两制，保障香港的高度自治的话，那么“香港独立”的声音就不会突然放大。
香港人民自始至终最看重的价值也不是独立，而是自由与平等。当中共企图去剥夺人家的自由和平等的时候，香港人想：那我们独立吧。只要独立的话，就可以保护自己的司法公正和生活方式了。
台湾的情况虽然有所不同，但是台湾人民最看重的价值也一样不是独立。如果问一个中国大陆人：你觉得台湾为什么不愿意被祖国统一？我们的大陆同胞很有可能答不上来。但是这个问题对于大多数台湾人民都有一样的答案，那就是不愿意放弃自由民主的生活方式。在台湾人民看来，接受九二共识就是接受一国两制的前奏，而接受一国两制就是丧失民主自由的前奏。所以无论如何必须保持“两岸互不隶属”的现状。至于这种“现状”是不是独立，台湾是不是一个独立的国家，这个国家的正式国号是什么，在眼下即便说不清，只要不影响我们自由民主的生活方式就好。
独立，只是一种手段，其目的是为了追求自由。
如果我们想象统治中国大陆的是一个高度开放包容的政府，这个政府可以允许台湾保留自由民主的政治制度，这个政府可以允许香港保留独立公平的司法制度，这个政府可以允许新疆西藏保留自己的宗教信仰和民族文化，那么我们还会听到多少台独，港独，藏独，疆独的声音呢？那么留不留在“中国”是否是一个可以讨论的问题呢？
当然，如果中国政府是一个如此开放包容的政府的话，那么它对于中国人民也必然是高度尊重的，没有压迫和剥削的。那必然是一个民主政府，一个尊重人民主权，尊重不同地区的风俗文化，生活方式，社会制度的开放包容的民主政府。
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