15、作为祭坛的雍和宫及黄寺（下）
"世界依然是一个蛮荒之地"，一个经历了新冠疫情的意大利作家，在名为《新冠时代的我们》一书中这样说【1】。是的，1780年的世界正是一个蛮荒之地，吞噬了42岁的六世班禅喇嘛，当我凝视着乾隆时塑的六世班禅喇嘛像，不禁心疼这个外貌"肉多骨少，无清明英俊之气"，但"语响殿宇，如呼瓮中"的雪域藏人（出自朝鲜使团那个文人的记录），就那么充满悬疑地，被一场莫名其妙的所谓天花瘟疫夺去了生命，就在富饶、陌异而深不可测的帝国首都北京。
是的，2021年的世界依然是一个蛮荒之地，消灭了不计其数的芸芸众生。对于病毒（不止一种）而言，过去、现在和将来没有什么不同。在病毒面前，正可谓《天国之花》一书中引述的这句话：“好人和坏人都在毫无差别地死去。”
例证之一：曾被路透社于2015年12月21日的深度报道【2】中披露“在中国享有重要人物的待遇”，多年来“在中国政府和统战部的活动中都能看到其踪影”的刚坚喇嘛，原为日喀则一座附属于扎什伦布寺的小寺院的喇嘛，1963年因西藏所发生的世事反转而流亡印度，后定居意大利，却渐渐地成了“中国的常客，他在中国和高层领袖会面，并且在政府批准的宗教聚会得到招待。”至于他为何能享有如此特殊待遇？说起来是一个复杂的、漫长的、暗黑的故事，简言之，正如路透社报道引述受访者的话：“刚坚是雄登运动的强人，他是共产党和中国当局最坚定的支持者。”而所谓的“雄登运动”，原本只是一个与鬼神即“雄登”信仰相关但并不难解决的宗教问题，却因强权的介入和操作而变成了充满各种阴谋的政治问题，不过这里放下不表，且说刚坚这样一个不依佛法却依鬼神并挟强权之威的风头人物，竟突然于2020年4月18日在意大利被新冠病毒杀死了。对于他的疫亡，藏人社会一片欢呼。新浪微博上有个幽默的隐喻评论：“戴了一辈子铁冠，死前换了个新冠。”铁冠指刚坚所奉鬼神的帽子。
本来还有一个地方我也应该去的：黄寺，又称黄庙、西黄寺，是六世班禅喇嘛的意外圆寂之地，更是帝国皇帝的另一个惊心动魄的剧场，确切地说是帝国的祭坛，帝国的刑场——曾经康熙皇帝在这里以凌迟的酷刑，处死了帮助过噶尔丹汗王的一位蒙古大喇嘛【3】。又有文章指当时凌迟的不是一个人，而是三个人：“……在征服准噶尔叛乱以后，康熙令准噶尔部交出参与叛乱的伊拉古克三喇嘛，并‘集诸王以下蒙古王、文武大臣、官员、刺嘛等于黄寺’，将其凌迟处死，以儆效尤。”【4】这也实在是太血腥，尤其是在戒杀生的佛寺如是为之，可见自称佛徒的皇帝有多么凶狠。
我寄寓北京多年，只在很早的时候去过一次西黄寺，但没能进去。作为已是中共中央统战部管理的中国藏语系高级佛学院所在地，此处通常不允许外人或无关俗人打扰。那次我在黄寺门口的接待室等候一位活佛，那是一个曾经相识但早因异见而决裂，比俗人更俗不可耐的混世骗子，且如今满脸横肉，双目充满追逐世俗名利的欲望变得通红，显然相由心生。我至今记得当时从窗口望去，那看不清楚的里面不像寺院，更像是某个党政机关大院，一遍遍地传出无声的警告：“闲人不得入内”。
我试着在网上搜索了相关信息，才知西黄寺如今已对外开放，称作“西黄寺博物馆”，不过仅在周六周日开馆，其余五日是从各藏地寺院选送的仁波切和僧人接受“爱国主义教育”的时间。那么他们会学习什么样的课程呢？会不会需要以臣服的姿态，认真地倾听党员干部讲述六世班禅喇嘛“为了国家的统一和民族团结的大业，主动请求进京参加乾隆皇帝七十大寿庆典”，不幸感染天花瘟疫而悲壮牺牲的爱国故事？
注释：
【1】《新冠时代的我们》，（意）保罗·乔尔达诺著，魏怡译，上海译文出版社，2021年。
【2】China co-opts a Buddhist sect in global effort to smear Dalai Lama
https://www.reuters.com/investigates/special-report/china-dalailama/
【3】《中国皇帝康熙自画像》，（美）史景迁著，吴根友译，上海远东出版社，2005年，64页。
【4】以儒为主，道佛辅助 ——康熙帝处理三教关系的经验http://www.zgscph.org/html/2020/symq_0521/1276.html
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）