看见这样的景致我差点落泪：
从黄昏的漫天彩云，至夜幕降临，那苍穹依然是深邃的蓝，
依然漂浮着大朵或小朵的云，或疏，或密……
由左向右，八瓣莲花[1]之称的群山，除因采矿致残的一瓣，
纷纷呈现盛开的状态。我看不够这些亘古犹存的自然，
不愿放低视线，沉入越来越似异乡的世界——
一片片笼子似的灰扑扑的楼房，
一片片楼房顶上闪闪发亮的热水器，
一片片楼房之间缓缓移动的黄色塔吊……
我选择无视，抬高眼界，尽量辨认颇章[2]布达拉的细节，
从背面，看不见密集的古老窗户，也看不见有五颗星的红旗，
往上是群山的背景，更往上是云蒸霞蔚的天空。
直至渐入深夜，无需为选择或不选择而费神，
如同僧侣裹上绛红色的羊毛大氅静坐着，
将一个个无常的真相独自消化。
黑暗掩盖了丑陋和痛苦，时有狗吠，仿佛失乐园，
仿佛并不会成住坏空[3]。认清这一点很要紧，
我不能一厢情愿地活在怀旧之中。
庆幸伟大的颇章拥有世俗野心难以企及的高度，
五十九年前，年轻的嘉瓦仁波切[4]徘徊在日光殿[5]外，
必定常常目睹类似的、亲切的、属于本地的景致，
是否会在后来流亡的梦中交迭显现？
却又恰似众空行以尊奉和礼敬的形式缓缓云集，
而我只能双手合十，洒下沦陷的泪水。
2018-4-21,拉萨
注释：
[1]藏文典籍中将拉萨周围的群山比喻成“八瓣莲花”。有歌谣赞之：“上天是八辐条的吉祥轮/大地是盛开的八瓣莲花……”
[2]颇章：宫殿。这里指布达拉宫。
[3]成住坏空：佛学词汇。成住坏空指四劫，是佛教对于世界生灭变化的基本观点。于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四个时期。
[4]嘉瓦仁波切：藏人对历代达赖喇嘛的敬称，意为至尊如意宝。藏语里对达赖喇嘛的敬称很多。
[5]日光殿：布达拉宫的东面即七层高的白宫，最高处是尊者达赖喇嘛的寝宫，因受阳光照射称作日光殿，藏语敬称“甚穹”。