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应该说，宁玛教派是藏传佛教诸多教派中最美的花朵，尤其表现在最常见于宁玛教法中的伏藏。
伏藏，它的意思是被埋藏的宝藏。而此类宝藏，绝不仅仅是世间意义的宝藏，它通常以教化众生为目的，大多为各种修习之教法。即使是在今天，仍有林林总总、含义深远的宝藏，被具有非凡能力和获得证悟的修行者发掘出来，这种并不多遇的人就是伏藏师或掘藏师，在藏语里称为“གཏེར་སྟོན།（德顿）”，意为“发现法宝的人”。
至于伏藏之法，据《土观宗派源流》【1】称：“天竺（即印度）古来就有，藏地其他宗派中，也是素见不鲜的。”比如在佛教传入之前便存在于图伯特的本教也有伏藏之说，并在有关公元八世纪吐蕃帝国第三十七代君王赤松德赞和第四十代君王赤热巴巾兴佛抑本的著作中有记录，如《本教史》（嘉言宝藏）【2】所载：“五大秘密经文宝藏和一千七百小经文宝藏被藏匿起来了。在国王的每一个寺庙里都藏了一部本教经卷，同样还有许多经文宝藏藏在深山、岩洞和塔子里等地方。”并且，本教也有伏藏师，其掘藏方式与藏传佛教密乘中之所谓如出一辙。
藏传佛教中精神价值至高无上的宝藏，其中尤为主要和占更大部分的，是宁玛派旧译传承里的密续法门的教法，或说是在公元九世纪初吐蕃帝国末代君王朗达玛灭佛期间，被四处逃散的僧人及时地隐藏才得以保存下来。但更为普遍和得到公认的说法是，在伟大的莲花生大士于八世纪赴图伯特弘法，预见到无常和业力将使佛法在未来的岁月中不断地遭到劫难，为了使佛法的精髓保留在世间，拯救蒙昧的众生于无边苦海，正如《土观宗派源流》所写：
“将很多修习共不共两种悉地的教授作为伏藏埋藏，大力加持，令不失坏，付于守藏护法神掌管，并发净愿，愿此法得遇有宿缘的化机。若到取藏之时，则先现取藏的预兆，由谁取藏，应将取藏者的名号氏族、容貌等记在取藏的简札。若时地与取藏人一切缘会具备，则将此藏取出，以之普传有缘。”
在由十四世纪间出现的伏藏大师尔金林巴发掘的，据说是莲花生大士的空行母耶协措杰依莲花生大士的口述记录并埋藏的长篇史诗《贝玛噶塘》（汉译为《莲花生大士本生传》，主要译者是图伯特著名学者洛珠加措）【3】中就有这样的宣言：
“我要书记佛法，然后进行伏藏。劫末众生难调伏，不能没有伏藏。这类书籍一书写，佛法就能得发展。如果离开慈悲之钩，浊时众生去求谁？”
而且，在这部精彩纷呈的传记中专门有五章是讲述伏藏与伏藏师的，对伏藏的种类（经典、法器、财宝十八种，包括心传之法，总之世间万物，不一而足）、地点（约一百三十个岩窟及隐蔽地无数，据说天上、地下和水底“三界”或现今所谓的多维空间里无不有之）以及发掘伏藏的时间（从远古绵延至今）、人物（历史上留名的伏藏师有二千五百多人，绝大多数是宁玛派的上师，最为突出的是“八大林巴”，即莲花生大士本生的八大化身）均作出了详之又详的预言。
传记中还对伏藏师做了语重心长的告诫，如：“有缘遇到我的伏藏时，神鬼人以静凶两种形式现”，“与人相处难以获功德，长修行利他成就自然现”，“佛法深奥的地方，妖魔鬼怪也猖獗”等等；特别对如何分辨真伪伏藏师提出了明白无误的警告：“凡是积过德的，才能见到寥如晨星的掘藏师；一个时间里，不会出现几个伏藏师”，“在某一个地方，不会出现几个掘藏师”，“买卖渝盟的伪伏藏，无疑是佛法的凶手，宣传这种伏藏也有罪”。《土观宗派源流》也说：“固然有一类名为掘藏者，他们是将自己所伪造之法，先事藏伏，后假作掘取，此纯系伪法；然而发掘的真实伏藏，亦为数甚多，切不可一概加以谤毁！”
藏密名著《中阴得度》【4】也是无数被发掘的伏藏之一。它是由莲花生大士亲自撰写的指导众生正确地认识生命、安然地面对死亡、从容地走向再生的至关重要的经典。事实上，在藏密大法中，尤其是宁玛教法中，一种主要的修持方法便是日常修行死亡术，这是一种逐渐地进入涅槃解脱、超越生死轮回的瑜伽法门。在这部经典的英译概述中，编者伊文思•温慈博士， 一位师从精通英语的藏传密教喇嘛修行多年的美国人如是说：“……《中阴得度》的文字，系于莲花生时代，亦即公元第八世纪，创作而成——正确一点说，应该是：笔之于书；而后匿藏起来，待到适当时机来临，遂由持明羯磨林巴使它复见天日。”而“持明”者，密宗师也；“羯磨林巴”，乃莲师作过授记的八大伏藏师之一。
还要介绍的是，莲花生大士赠予空行母耶协措杰等诸多心子的教言，被称为《宝钉遗教》，意为珍贵教言犹如宝贵的钉子，钉在我们的心上而不动摇。这也是一部伏藏，如其中所言：“这是长了秃鹫羽毛的持明者——仁增·果登，在朝向东方的白色珍宝埋藏物中所掘出的伏藏法。”我非常喜欢开头一段犹如诗歌的开示，值得在此与有缘者共享：
在西藏的土地上，我为众生的利益作广大行，
在衰堕的时代，我将利益众生，
因此我埋葬了无数的伏藏珍宝，
这些教法将会与因缘注定者相遇。
所有与这些伏藏有因缘关系的具福者，
请你们履行莲花生的指令吧!
莲师如是说。【5】
注释：
【1】《土观宗派源流》，土观·罗桑却吉尼玛 著，刘立千译，2000年甘肃民族出版社出版。
【2】《本教史》（嘉言宝藏）：据《本教史》汉译本导言，“《本教史》，藏文本全名称为《嘉言宝藏，智者所喜甘霖》，扎西监藏著，成书于1930年左右，木刻本传世很少。噶尔迈·桑木旦在英国就学期间撰写的博士学位论文就是把这本书译成英文，并进行注释。他的论文在1972年出版。我们原先是根据他的英文本译为汉语的。”
【3】《莲花生大士本生传》，洛珠加措、俄东瓦拉译，2007年4月青海人民出版社出版。
【4】《中阴得度》，即《西藏度亡经》，徐进夫译，1995年宗教文化出版社出版。
【5】见:学佛网 http://www.xuefo.net/nr/article61/610624.html
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）