俞心樵，中国当代诗人、思想家、画家、批评家，中国“文艺复兴运动”的倡导者。成名作有《今生今世：到处都是海》、《墓志铭》。他的许多诗歌在民间广为流传，他的诗歌被喻为诗歌的民法典。俞心樵不久前到访美国旧金山，在当地“中华文化中心”为他举办的与华人诗歌爱好者的见面会之后，他与本台特约记者CK又有一番对话。在对话中，俞心樵指出：诗人可以适当远离现实，但诗人不能远离真实。俞心樵还谈到他作为中国诗人内心的痛苦、无奈和孤独。
记者：诗歌一直走在思想解放的前沿。现在的中国，经过“六四”这么多年，诗歌和诗人的状况怎么样？
俞心樵：总体的状况是更加小众化了。诗歌的成绩会比原来更好，这种好是相对于审美层面而言，但是作为一种精神现象并没有很大的进步。现在中国有很多名诗人，但是大诗人是没有的。因为大诗人除了要有语言上的活力、创造力之外，还应该有历史和现实的担当，这个是很缺乏的。
记者：我知道前一段时间诗人的名声并不是很好。汶川地震的时候，山东有一个诗人写什么“做鬼也幸福”。现在诗人关注的是什么？
俞心樵：现在的诗人，有一部分人仍然会关心现实问题，但是更多的诗人可能只关注个人的一些感受，有历史和现实意识的诗人不是特别多。
记者：对社会的问题他们愿意触及吗？
俞心樵：也有。
记者：触及到那个程度？
俞心樵：现在的诗人关注现实，不会像以前的诗人那么直接、简单的方式来关注，现在的诗人关注现实可能会综合更多的复杂的因素。他会反思传统文化，反思历史，甚至结合整个人类的状况，然后对一个具体的时事或者事件进行发言。
记者：一个好的诗句可以凝聚全国的人心，大家朗诵着这个诗句去奋斗，在历史上中国、外国都有这种现象，现在还有可能有这种状况吗？
俞心樵：很难出现这种状况，因为现在人的分化越来越厉害，个性越来越凸显，所以很难出现以前这样子一首诗出来大众传颂，这个局面已经不太可能了。
记者：你觉得当代诗人的出路在那里？你的主张是怎么样？
俞心樵：当然诗人的出路首先是写好诗，他要忠实与自己的内心世界，但同时，忠实于个体的内心世界，他不能成为个人自我中心主义，就是说个体还是要跟人类的整体有密切的联系的。当这样的诗人他忠实表达自己的心声的时候，他同时也是在为整个人类发声。
记者：你生活在当下的中国，有很多声音不能喊出来，你心灵上怎么样？你会觉得痛苦，还是会心安理得？
俞心樵：会痛苦，也会无奈，甚至感到孤独。诗人是人类精神生活的一个比较高端的现象，孤独、痛苦、无奈都是必然的。因为他不能很及时的被更多的人所理解。
记者：诗人往往容易脱离现实，只抒发内心的感受。我问你一个问题，你可以不回答，就是：诗歌要不要触及政治问题？要不要触及制度问题？
俞心樵：越大的诗人就越应该触及这些问题。但是也有一种现象就是：诗人可以适当的远离现实，但是诗人不能远离真实，真实比现实更重要。这是包括他的内心生活，包括他的想象，因为我们的现实充满了假象，未必是真实的。
记者：在国内我知道你有很多并不为当局所欢迎的创作，你的处境怎么样？
俞心樵：我处境相对比较艰难，因为官方排斥我，民间以为我靠政治靠得比较近，也排斥我。我面临的是多重围剿。
记者：你没有加入官方的作家协会之类的吗？
俞心樵：没有。我不可能加入。
记者：为什么？
俞心樵：因为我觉得那太低级了，我鄙视他们。
记者：还有什么我没有问到，你想对我们说的？
俞心樵：我也没有资格说太多。每个人应该更好的完善自我，建设自我。一个自我完善程度远远不足的人，他妄图去改造社会，他会给社会带来很多麻烦。很多历史的灾难和苦难，都是那些自身素质很差的人，但又妄图改造社会，是他们造成的。
（特约记者：CK；责编：何平）