北京清华大学法学教授许章润被开除后，他的同事、社会学教授郭于华认为，清华大学用编造出来的理由对许章润动手，和许章润在海外出书，呼吁中共当局要守法行宪有关，这就是“因言获罪、政治迫害”。许章润究竟在书里说了什么？让谁听了刺耳，非对他下手不可？这对中国知识分子形成的寒蝉效应又有多大？
“唉...我也没什么说的，现在这个情况就是让人很气愤，也很无语”。
电话那一头，人在北京的的郭于华语气满是无奈与无力。此时此刻，在中国做知识分子的艰难，尽在这一声叹息之中。
但谈起同事许章润遭学校以“道德败坏”的理由开除，郭于华不改侠气与仗义性格告诉本台：“这一次，我觉得跟这个书的出版，应该是有关吧！实际上，在我们看来，这些东西本来就是说点实话，表达一个观点与思想嘛！这有什么呀，他就是从法学的专业来看，他肯定要围绕着立宪、政治体制改革这些问题来表达观点。这本来就是专业性、学者的表达，有什么不能表达，对吧？”
许章润到底在书中说了什么？
这本《戊戍六章》的新书，由纽约博登书屋发行，是将许章润过去散见于多个海外媒体的文章，以及他曾在天则经济研究所的发言，再加上今年庚子年的两篇文章，一共十篇，集结成册。
哀中华大地苦难 许章润诉求立宪民主剑指习近平？
许章润在书中围绕着中华人民共和国宪法谈“立宪民主、人民共和”，在没有点名任何特定中国政治人物的情况下，疾呼“良政”与“善治”，用字遣词有时犀利、也不时展现出悲愤的情绪。
书中收录了他2018年7月所发表的《我们当下的恐惧与期待》一文。许章润疾呼保卫“改革开放”的重要性，必须维持“四条底线”，其中一项就要求必须“落实政治任期制”。
当年三月，中共中央向十三届全国人大提议修宪，废除国家主席连任限制，将已故领导人邓小平1980年提出的“五年一届、连任不能超过两届”的规矩打破，中国重回毛泽东时代的领导人“终身制”，举世侧目。
许章润在书中引言这么形容修宪的场景：“戊戍三月三十一日，那大屋里居然爆出雷鸣般的掌声—历史在场，公义不屈，这帮佞人，台上台下，人模狗样，早已被钉在耻辱柱上。”
另外，他也未点名呼吁“既集大权，请办大事”。在许章润看来，即刻可着手的大事之一，不只是要重申全国人大是中国的最高权力机构、而非工作机构，更要落实宪法第三十五条规定的中国公民各项基本权利的“神圣不可侵犯”。
中华人民共和国宪法第三十五条规定，中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
《戊戍六章》7月7日在美国发行的前一天，许章润家人及朋友确认，他7月6日遭中国警方从家中带走，指他涉嫌到四川“嫖娼”，7月12日获释返家。
许章润在书中后记指出，这本书原定由香港城大出版社出版，“不料有司长臂管辖”，施压搁置，他也特别感谢在纽约的主编荣伟仗义协助。
荣伟：为中国思想留纪录 抓人没必要
荣伟则告诉记者，他和许章润同在一个中国公共知识分子的微信群组里，他邀请许章润出书，也是想为中国真正有思想的研究者留下记录。
荣伟表示，美国有言论与出版自由，他则是提供这样的平台，让大家交流，并不害怕在国内的亲友可能受骚扰。他說，“我不知道，他们要骚扰是正常的，不骚扰（才奇怪），这个大家都知道。但是，我们做我们该做的事情，我们做学术研究、思想交流，这是正常的事情，对吧！......他们有不同看法，也可以提出来嘛，没有必要抓人。”
在亚马逊网站上，《戊戍六章》这本书在关于中国的中、英文书籍销售量中，目前排名第二。有读者留言指出，许章润有智慧与勇气，是伟大的思想家。
然而，这样的勇气在中国国内却一再遭打压。对于中国知识分子当前被强捂住嘴、不让说话的处境， 郭于华的悲愤与悲观，凸显中国知识分子的困境。
郭于华：无奈无力 清华自取其辱
郭于华：“面对这样一个状态，还是无奈、也挺无力的，也不知道还能做什么，就是这种状态。沮丧和失望也谈不上，这么多年就是一个这样的状态。”
许章润在书中后记写到，仍“祈求华夏清明，但愿人间有福”。
他也早已预料到自己福尚未至、祸先临头，在书中也提到自己是“冒着杀头的危险说出人所共知的道理”。在郭于华看来，许章润就是“因言获罪，政治迫害”，她也很痛心学校配合上意。
她还说，国学大师陈寅恪当年为清华大学留下的“独立精神、自由思想”校训，早已不复存在，清华大学的做法是自取其辱。
“唉！反正，我觉得，我也不是为了能有什么用去说（表达反对），我也知道没用，但我还是要表达我的态度，我不能不说话，我必须有个态度，有所表达。他们羞辱的，实际上是他们自己。其实你想想这个事，谁的名声受到羞辱啊？我觉得就他们自身吧，谁会因为这个事儿改变对许老师的看法？”
郭于华透露，返家后的许章润因防疫的原因，现在得居家隔离十四天。
许章润在澳大利亚墨尔本大学获得法学博士后，成为“海归派”回国。2005年，中国法学会评他为“全国十大杰出青年法学家”之一。专研法律哲学的他，为他深爱的土地不断建言，也曾以现代法哲学的观点指出三句话、二十四个字，贡献所学：主权在民、治权在贤；政权为主、政府为客；授受以公、临治以法。
他谦称自己“书生无用”，但“哪有先生不说话”？纵使有人不爱听，他说了，只要活着一日，他还会继续说。
自由亚洲电台记者郑崇生华盛顿报道 责编：申铧 网编：洪伟