前言：
近年在社会运动、全球疫情、人口外移等影响下，香港的文化面貌也正在变动。过去台湾与香港互为繁体中文书的海外市场，但近5年来，这片风景悄然变化，愈来愈多台湾出版社开始经营香港路线出版，亦有愈来愈多的创作者落脚台湾。离散的香港人，出版品也在离散。
于是，台湾出版人从承接香港书到自制香港书，香港写作者选择在异乡以书写凝视家乡。我们同时也看见，在台港人与在台出版人如何在台湾建立一个“香港学”的出版基地，持续传递对香港的关注与情感。终有一天，离散不再如此愁苦，让思绪得以沉淀。
主文：
决定移居台湾时，香港学者梁启智花了一年的时间，步行走遍香港254个屋邨，书写下《香港公屋：方格子的呐喊》，他是在屋邨里长大的孩子，那是他跟香港暂别的方式。在台湾落地，是这块土地的新移民了，他寻找租屋时也有个原则：希望捷运四站内能到“飞地”──那是他和好友张洁平经营的独立书店。对他来说，住处或许还不是家。那家在哪儿？或许是他常在新书上题字的：“心安是家。”
在《香港公屋》之前，梁启智在台湾出版过两本书，那是他书写香港的开始。2020年出版的《香港第一课》原本是他在香港教书的课堂教材，成书之后，他以36问系统性论述香港百年来的认同之争、制度变化与挑战，成为许多读者认识香港的入门书，当时香港诚品书店里甚至有整张展桌销售这本书。2024年的现在呢？“已经完全不能想像了，至少是不能公开地卖，”他说。
过去几年，台湾出版市场正在变化，香港成为其中一道锐利的风景，以之为题的书写愈来愈多，社会科学、人文政治、文学小说、生活、饮食、风格、诗集⋯⋯，也有许多香港作者在台湾落地。左岸、春山等出版社有意识地展开香港主题出版，卫城、木马等也陆续出版韩丽珠、沐羽、陈慧、梁莉姿等香港作者作品，香港作者更频频出现在台湾文学奖项上，堆叠出另一股香港文学的时代风貌。
在今年（2024）的台北国际书展上，香港出版社与独立书店再度会师。春山出版社总编辑庄瑞琳观察，这是近年来难得再看到最多香港同业的一年。“这两年，我有一个很强烈的感觉，不管遇到的香港朋友是哪一种政治立场或认同，文化圈里很多人都倾力在做『保存』。那样的保存做得非常细致，就连非常生硬的香港粤语辞典也都卖得动，大家似乎觉得买一本这样的书，就算是放在家里，都是一种支持。”
庄瑞琳就著书堆翻找着香港三联出版的《开雀笼》与《未知的香港粗犷建筑》，前者谈香港养雀文化与雀笼工艺，后者则介绍20组香港粗犷建筑及12位建筑师。“对我来说，这是一种用比较软性的方式来保存香港。再小的题目，都可以变成一本书，等于不断在放大很多记忆，或者渴望凝视那些细节。这个某种程度也在影响台湾的香港出版，例如梁启智的《香港公屋》保留很多香港的细节。”
以书写凝视，用安全的、自己的方式诉说对香港的爱
香港约有200万人口住在公屋，接近全港市民的3成。梁启智也是公屋长大的孩子，他以公屋为观察尺度，记录香港公屋的模样与人们生活的痕迹，也用地理学者的角度从公屋解读香港政治与社会的演变。他谈公屋，但也不只谈公屋。香港不同历史阶段的公屋，都能看见香港政府管制手段的改变，公屋便是政府干预市场、干预土地、干预市民日常生活的一种方法。新书出版后，他很快便发现香港书评几乎不会提到第五章，那是他认为全书最强烈、篇幅也最多的篇章。
在第五章里，梁启智谈公屋的空间与权力，谈选举与社区运作的关系。好比过去的香港区议会选举，公屋是建制派议员最容易打赢的地方，也衍生“蛇斋饼糭”这样形容香港政治现象的特殊用词。过去香港游行或集会多在维多利亚公园和中环发生，北区市民得搭上一个小时的车到香港岛，但2019年时都不一样了，突然间大家都能参与运动了，黄大仙的屋邨放催泪弹，市民冲下楼抵抗，用来盖熄催泪弹的是厨房里的蒸鱼碟；看到手机讯息说邻近屋邨出事了，邻近市民也喊着一起去支援。
“特别是一些年轻人觉得，这是我长大的地方啊，我要保护这个地方，”梁启智有点伤感，“那些认同与感情就这样出来了，19年末，通过区议会选举，这帮素人就出来了还全当选。我最想说的也是这一段，曾经有这样一个小小的机会，可以发挥这份感情的力量。但香港书评人怎么能去谈这一段呢？我也更发现，这本书就真的只能在台湾出版了。”
梁启智现在是中央研究院社会学研究所访问学人、香港主题小组的成员，研究室里堆放着各种香港相关书籍与文件，好比知名的《电影双周刊》，也有香港区议会选举公报。地上还有好些个纸箱，也有成落的香港报纸，梁启智细数着那些成叠成箱的书，那些是来自世界各地的香港记忆，还有大量香港本地社区报与刊物。他正努力收集全世界的“香港”，在海外建构“香港学”。
2014年后，香港出版大量雨伞运动相关书籍；2019年后也有运动相关的摄影及出版品。但2021年后，香港书业对于出版的能与不能之间，隐隐有种难以言说的试探。在香港本地，有性格强烈的老牌出版社停业了，但也有些独立出版诞生了。香港写作者更往小处关注也专注，主题遍及城市、生活、文化与地方，散步、建筑、地景、字体、饮食、职人⋯⋯就连烧卖和鸡蛋仔都有专书出版，还有许多地方史或社区志出版。
“如果你问我为什么？”梁启智有些温柔地开口：“我会说，大家都在找一个安全的方法，去诉说自己对香港的爱。”
离散的香港人、离散的出版品，与台湾编辑的有机连结
香港创作者与出版人没有停下脚步，太有挑战性的不被容许，那就转个方法继续吧，看建筑、谈社区、走街道、道饮食，在香港书市里，这成为一个风潮，也是没办法之下的一个现象。有些香港的出版能量则逐渐位移到台湾，观察台湾与香港两地的出版品，台港之间也有一种隐然的分流。
“香港人在离散，出版品也在离散。”春山总编辑庄瑞琳如此形容，“我们看见香港本地出版如何在政治荒原底下保存自己。对应香港不得不离散的过程，台湾的出版编辑该如何接住这件事？”
庄瑞琳十多年来专注在自制台湾书，不论是科普、文学、历史、社科，几乎都可以发展出本土书籍，她也擅长与学术界和媒体圈合作，从脚下的土地长出作品。2020年，庄瑞琳开始投入自制香港书，第一本便是《香港第一课》。因着不希望抗争记忆被中断的出版动机，后来再有《时代革命》电影访谈录，过去两年人文书市惨澹，没想到这本访谈录带来15,000本的销售成绩。
但这并非常态现象，运动带来的关注终究会消退。
反送中运动至今整整5年了。庄瑞琳观察，香港的研究者和作家非常努力，试图挣脱庞大的且沉重的抗争记忆给绑架。“他们存在很大的动机去凝视香港，因此产生出非常多的书写与创作方式，去回应时代的压迫。”庄瑞琳也坦言，直到出版《香港公屋》，她才感觉自己不是在“救援”香港，“不是因为你们做不了，所以我们来做。而是梁启智是一个很棒的研究者与作者，我们想要出版他的书。”
这两年，庄瑞琳觉得才是回到相对寻常的时刻，回到书与读者间的关系。“这些书写不只是回应香港，而是不论处在哪一种政治体里，这些议题都与我们有关。”她谈起一位朋友，“他写作，也参加过抗争，但他有段时间非常不想被辨识出香港身份，因为人们会带着抗争的遮罩看他，仿佛他有责任去回应这些问题。所以他想要挣脱。这种挣脱不是闭关或切割，而是想用更大的框架或是更普世的探讨，留下这一代人的问题。”
这也让庄瑞琳反复思考，在台湾的香港出版路线到底是什么？对香港的认识，能否不再单一？
于是，台湾出版人像是一块一块地叠砖、慢慢盖出香港学。运动只是触发点，认识香港的起点才开始。
长年关注中国因素的左岸文化在2017年出版的《吊灯里的巨蟒》里首次触及香港议题，同年再出版徐承恩的《香港，郁躁的家邦》。左岸总编辑黄秀如曾撰文描述这段故事：“香港经验早就在那里，我们只是太关注自己，没有意识到香港有多重要。上天给左岸一个补课的机会。”接下来的7年间，左岸陆续出版13本香港议题出版品，“香港”已确实成为左岸的出版路线。
对黄秀如来说，持续出版香港，也是一种抵抗极权的方式。
16,000个空白格子，“每个格子都是一张白纸呢”
去年11月，左岸文化出版《敲钟者言：朱耀明牧师回忆录》，由占中三子之一的朱耀明牧师口述。书中有个极为奇妙的篇章名为〈让黄雀飞〉，里头共有16,000多个空格，乍看像是整个章节都印坏了。那些地方原本是有文字的，是经过朱耀明口述、作者写作、编辑编修后的完稿，只是那是不能被看见的完稿。编辑与美编来回讨论多次，想过整面空白，也想过全部上黑条，就是没想过整篇拿掉。
谈及编辑过程，黄秀如也有种种的“不能说”：“这本书一波三折，最初我被接触的时候是2022年，那个时候作者来找我⋯⋯妳知道我不能说作者是⋯⋯还有运动者的名字不能讲，谁在香港帮我们卖书也不能讲⋯⋯。总之，作者来找我说这本书很不好写，因为需要顾虑非常多，他们不知道该如何出版，朱耀明牧师也很犹豫，怕写出来之后会影响到还在进行的审判，这些文字就会变成证据。”
黄秀如记得自己是这样说服朱耀明的：“你没有写就没有，对，没写就没有。”没有，就是该被记得的事情会消失了。整页空白不行、黑条也不好看，美编再献策：“不然用格子？”于是，那个篇章留下了16,000格原本该有文字的空白。其时，中国白纸运动就要届满一周年，朱耀明看了非常安慰，“他说，每个格子都是一张白纸呢。”或许是想起朱耀明的那句话，黄秀如语调也激动起来：“或许等到香港光复那一天，我们就可以把文字放回去了。”
7年来持续出版香港，左岸文化销量最好的两本书是2020年出版的《烈火黑潮》与《反抗的共同体》，分别都接近9,000本。距离运动已近5年，销售速度慢了下来，但从来没有间断，“从出版的角度来说，比起短时间因为议题而大卖，一直有人买是更加理想的，代表一直有新的读者。”但读者对于不断描述运动也会疲惫，此刻回头谈历史，则可能提供一个更结构性的入口，好比《敲钟者言》虽属于个人史，出版未满半年，销量已逾3,000本。
黄秀如坦言，左岸的香港作者许多是不得不“被”站出来，“他们常常是很早就开始对香港的事情发声，多是离开的人，也可能都是黑名单上的人。我们踩着那个红线，作者也会为替他们往来的人和听讲的人想很多。”于是，有的新书出版只能成为内部讨论会，公开场合如何避免被共谍记录，也成为必须思考的细节。“我们在做的事情就是设法让这件事被顺利传递，但又可以保护他们，所以擦边球是一定要做的事情啊！我们每天都在练习怎么投擦边球。”
对于香港在台湾作为一种出版路线，有些样貌正在成形。黄秀如观察，“在我们出版人的想像的共同体里，真的会发现台湾出了非常多的香港议题书。不同的出版社有不同的编辑，每个人有自己关注的线，去做他能做也想做的事。”庄瑞琳也认为，过去台湾与香港的书市彼此互为海外市场、各有出版脉络，但近10年来，香港与中国、与台湾、与世界的距离剧烈变化，愈来愈多香港创作者选择以台湾为基地，也明显影响港台出版互动。
庄瑞琳说，这是很大的变动，电影、文学、学术工作者等等，会去补白很多台湾原本发展不出来的东西，他们透过创作与出版加入台湾的市场竞争，会带来满多好的影响与刺激。于是，有台湾出版人从零开始挖掘香港作者，有人持续关注西方与中国的香港议题作者，也有人从香港年轻的文学家与漫画家着手，透过不同出版社与关注路线的编辑，让“香港学”有机地镶嵌进台湾书市。
香港文学在台湾的新风景
台湾另一片特殊的香港风景是文学。台港文学交流频繁，西西、钟晓阳、董启章等香港作家的作品也在台湾出版，是读者相当熟悉的身影。但摊开这两年台湾的文学与图书奖，名单更“香港”了。香港作家陈慧以《弟弟》获得2023台湾文学金典奖，韩丽珠的《黑日》、沐羽的《烟街》与谭剑的《姓司武的都得死》都陆续获得台北国际书展奖项，与《烟街》同一年入围的还包括梁莉姿的《日常运动》。
我们与作家梁莉姿和木马文化主编何冠龙约在书店碰面，得知梁莉姿的《日常运动》即将有英译版，第一本书就售出海外英文版权，这让九〇后作者与八〇后编辑感到振奋。《日常运动》以10则虚构短篇小说描绘2019年的香港与一个世代的群像，有投入者也有旁观者，当日常与运动绞缠在一起，那些经历的希望、失望与绝望，如同书腰引述的：“伤口被声嘶力竭的呐喊声盖过，挟回日常，假装如此依然很好般继续生活”。
29岁的梁莉姿中学时开始写作，台湾是她向往出书的地方，“我们这代写作者都有仰望着的对象，像董启章、韩丽珠、谢晓虹⋯⋯，能在台湾得文学奖或出书，好像是香港写作前途的指标性意义。”看着台湾的文学出版社，她也总想着：“如果有一天我们可以在那边出书有多棒啊！”她记得自己约莫在2017年时就想到台湾求学写作，彼时是希望感受台湾的创作氛围；后运动时期，意义又复杂了一点。2021年中后，香港的创作空间急速萎缩，曾有出版社找她出《日常运动》，但内容必须要修订。
也是那一年，她申请到台湾读硕班，在疫情之中飞抵台，直接登上防疫计程车，在夜里一路往花莲奔驰。物理上与香港拉开了距离，梁莉姿继续着原本在香港已无以为继的文字，在异地书写故乡。来到台湾的第一天，她在Facebook写下：“我想继续写。我想写。我想继续写，所以我来到这里。⋯⋯各种疑虑痛苦不安，都最最伤害书写本身。我的写作向我自己负责。那就是值得。”在台湾，她入围台北文学奖年金，陆续出版《日常运动》与《树的忧郁》，又以〈仅存者手记〉获得台积电文学赏。
梁莉姿的编辑是何冠龙。梁莉姿在《日常运动》后记里提及签书约前的两人对话，因出版合约写着“如有需要，出版社有权要求更改书稿内容或字眼”，她问编辑：“我的书稿里有很多『敏感』部分及字眼，我想知道，若届时出版社要求修订，而我坚决拒绝，是可以的吗？”梁莉姿感觉编辑在对话匣里静默片刻，一瞬间让她忧心自己是否成为了麻烦的作者？随后收到回覆：“不好意思，我刚想了很久，我不太明白『敏感』的定义是什么？我不太知道什么是不能出版的。”
何冠龙是八〇后的编辑，他经手的香港作者包括以《弟弟》获得台湾文学金典奖的陈慧，以及沐羽、梁莉姿和苏朗欣3位九〇后的新锐香港作者。算一算，两年内他共做了7本香港文学书，也被视为关注香港的新一代台湾编辑，我们好奇何冠龙是否有意识地经营香港文学？他的回应也直白：“其实我在做这些书的时候，心中没有预设是在做香港文学，比较多的是我在做一本很好看的小说、一本很好看的书，希望台湾读者会喜欢。”
同样经过运动，但相对于香港，台湾在太阳花学运后并未诞生太多文学性的运动书写。何冠龙对此也感到疑惑，“太阳花运动后，社科书很多，但文学创作就相对比较少。为什么这么多人经历过运动，可是没有人试图用文学形式去表现这件事？”但出版《树的忧郁》时，曾有其他写作者在新书发表会上分享回馈，“《日常运动》和《树的忧郁》启发了他，他想要去写自己的318太阳花学运经验。”文学互相扰动了，这让何冠龙感觉到作为编辑的快乐与骄傲。
如何落地，如何记忆，如何坚持
近5年离港的人超过20多万，香港像进入一个离散的时代。文化人在离散，出版品也在离散，但隐隐也带来新的能量。
梁启智是地理学者，来到台湾那年是疫情期间，他记得自己隔离结束后与Matters创办人张洁平见面，张洁平跟他约在当时已结束营运的意念书店碰面。“我到书店时，整间店是空的，洁平就站在店的中间，回头望着我说『啊，我把这个店顶下来了』。”梁启智的下一句话是：“那我可以入股吗？”于是，这是他来到台湾后第一件做的事，成为飞地书店经营者之一。
梁启智后来再四处问台湾朋友的意见，人人都要他冷静，开书店可不容易，但他们还是做了。如今飞地刚过两周年生日，去年开始损益两平，成为许多读者会朝圣的书店，也是许多台港作品举办新书活动的热门地点。“飞地，原本就是一个地理学的名词，我觉得有一个物理空间，让各种讨论可以发生，让大家见到对方是很重要的。”他们将飞地的英文店名命名为nowhere，意思是“无所不在”。
梁启智说起他的台湾生活，“我一个移民，一个人在台湾，我是可以一整天都不跟人说话的，吃东西也叫外卖，很快就成为独居老人。书店对我来说是非常非常重要的事，它让我有一个地方可以停留。”飞地角落有个贴着梁启智照片的书柜，那是他挑出的认识香港的50本书单。我们访谈书店工作伙伴，她们告诉我，梁启智常在夜里路过书店，有时只是看看、有时带来零食，他最喜欢香港带回来的芒果软糖，进店里时也定会解解嘴馋。
我想起梁启智在《香港公屋》书里给我的题字写着：“心安是家。”四个字既轻也重，是如斯领他走完香港254条屋邨的吗？“2019年以后，很多感受不知道怎么说出来，走路是我表达的方式。通过走路去表达我对香港的爱，因为我找不到其他的方法，不知道怎么说话⋯⋯那就走一遍吧。以后我有机会见到另外一个也是对香港有感情但不能表达的人，我最起码可以跟他说，我到过你的家，我到过你成长的地方。”
梁启智也在后记写下：“走遍全港大小屋邨之后，我得到的最大感应，大概就是黄伟文笔下那位少年的躁动：说话很难，但还是要想办法说话。毕竟无论是在或不在屋邨，在或不在香港，如何让自己继续说下去，如何让更多人能够说下去，应是我们既生为人的功课。”
港人用他们的方式在回应离散。
黄秀如给我们一个小结，离散族群正在展开他们的书写，包括香港的记忆、香港的人、香港过去的生活、香港的历史，也会有他们对于新故乡与新生活的描述。“离散后，也会落地了，每个人落地的状况不太一样，正因为不一样，文学就会有很多不同的写法，其他社会学等等的研究也是。慢慢的，它就会变成真正的一门学问，离散的香港人们如何适应、如何落地、如何记忆，也如何坚持。”
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