总的说来，该文主旨鲜明，要言不烦，直面史实，论古述今，让我获益匪浅。然而，我也不得不要说，张绪山教授的这篇文章存在两个明显缺憾：一是最后一节“传统‘替天行道论’的本相”不该说得那么不明晰，二是更不该在那一节中，人云亦云地将鲁迅的《立论》夸为“妙文”。
1925年，鲁迅写了一篇短文，题为《立论》。文章极短，不妨全文照录如下：
我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文,向老师请教立论的方法。
"难!"老师从眼镜圈外斜射出眼光来,看着我,说。"我告诉你一件事—— "一家人家生了一个男孩,合家高兴透顶了。满月的时候,抱出来给客人看,大概自然是想得一点好兆头。
"一个说:'这孩子将来要发财的。'他于是得到一番感谢。
"一个说:'这孩子将来要做官的。'他于是收回几句恭维。
"一个说:'这孩子将来是要死的。'他于是得到一顿大家合力的痛打。
"说要死的必然,说富贵的许谎。但说谎的得好报,说必然的遭打。你……"
"我愿意既不谎人,也不遭打。那么,老师,我得怎么说呢?"
"那么,你得说:'啊呀!这孩子呵!您瞧!多么……。阿唷!哈哈!hehe!he,hehehehe!"
一九二五年七月八日
鲁迅作此文的本意，是要揭示在中国说真话之不易。文中头两位客人说的都不像真话，而是奉承、讨好的应景话，结果得到主人家的感谢和恭维。第三位客人说了一句必然会应验的“这孩子将来是要死的”，结果挨了“一顿大家合力的痛打”。于是，一个人在真话说不得、假话又不想说的情形下，也就只剩华山一条路了：打哈哈。
鲁迅作成此文后，他本人自然认为实现了他的初衷。文章面世85年来，数以千万计的读者群几乎也都公认这一点，许多人读后连连感叹这世界伪君子好混，真君子难当。时至今日，清华大学张绪山教授还在直夸《立论》是“妙文”，因为它惟妙惟肖地道明在中国，“说真话的结果就是如此”。
然而，我不这么看。
在我看来，《立论》一文中三位客人的话均不可取。头两位客人的确太俗，把好话说过头，“许谎”，不可取。而第三位客人则出奇的愣，把极不该说的话喷了出去，更不可取。头两位客人的“美言”使主人心欢，表明主人未能免俗的虚荣心。而第三位客人挨一顿痛打，又表明什么呢？我认为，它并不表明主人只爱听谎言，不爱听真话；并不表明“说真话的结果就是如此”，而是表明：真话被如此胡说的结果就会是如此。鲁迅笔下的第三位客人面对“合家高兴透顶”的主人，面对刚满月的脸蛋红扑扑的婴儿，竟然张嘴就说“这孩子将来是要死的”，这种让人堵心、催人脑梗的出口伤人哪里有一点一滴真君子的风范？依我看，那位客人如果不是存心想恶心主人，那么，他不是一个不明事理的浑球，就是一个将喜事当丧事办的二百五。他那样心直口快“说真话”，不要说是在85年前的过去，就是在21世纪的当下，也是一种“欠揍”、“讨打”的行为。当然，时代不同了，打人侵犯人身权，已断不可取。不过，那位客人被主人厉声轰出去，则是完全可以想见的。
我倾向于认为，鲁迅在写作《立论》时，为了刻意凸显说真话不得好报的世道，凭空臆造了那句咒语般的出格“真话”。然而，那样做的结果却明显偏离了他自己的初衷。面世的《立论》实在不能如他所愿，起到讥刺“真话说不得”的大环境的目的。《立论》告诉我们的，其实只是：比起浑球或二百五来，还是伪君子受欢迎些。
令我多少感到困惑的是，无论是对鲁迅还是对读者来说，得出上述看法其实都不难。然而，他们却又为何对此一直盲然未察、终有一失呢？窃以为，原因当在于：说真话在中国的不易和可贵，容易使人下意识地推定，只要说真话，就是可取的；只要说真话，就可被免责。人们往往轻忽还有一个“真话该怎么说”的问题。
自然，心口如一地说真话与口是心非地说假话，二者不可同日而语。然而，说真话还有一些基本规范，有一些底线伦理。一是不能张嘴就来，说话要有依据，不要轻易误解、曲解别人的意思。二是要合乎逻辑，让人明白你说的东西。三是要分场合和讲方式，要明事理，要得体。四是不能粗俗不堪，如男女床笫之事，就可做而不可说。这类似于画家可以画这画那，但总不好画鼻涕，画大便。五是更不能以真话去戏弄人、捉弄人。如送给饥饿者一块石头，告诉他美丽的房子是用石头建成的；送给挨冻的人一块冰，告诉他冰在大热天的好处。
显然，不能一真遮百丑。我认为，违反上述基本规范和底线伦理“说真话”，就是不可取的。据此，鲁迅《立论》中的第三位客人，就不应被谬赞为“喜欢说真话”或“敢于说真话”，而应当问责他不分场合，不讲方式，很不得体地说了不该说的“真话”。事实上，人世间的纷争，有大量是由可恨可恶的假话、官话及诡辩所引起的；但也确有不少，是由说了不该说的真话所导致的。如有人废话连篇，有人出言不逊，有人得理不饶人，有人爱说屁话，有人直筒子一个，但说的话怎么听都不太像人话……
除了上述基本规范和底线伦理，对说真话还可提更高的要求，如尽量简洁明了、浅易畅达，如力求中肯、到位，如更好地展映智慧、体现深度等。当然，这些要求已属题外话，无关乎可取不可取。
最后，我的结论是，鲁迅的《立论》连及格都算不上，更遑论“妙文”了。
2010年11月28日 于北京家中
（自由亚洲电台11月29日播出）
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）