14、与天花有关的读书笔记（第三则）
第三则：承德的小布达拉宫和班禅行宫（上）
确实应该多读书，多读基于各种视角的书。不然羁留一隅，偏听偏信，且被洗脑，却毫无知觉，这种慢性症状会病入膏肓的。比如十年前我去过又称承德的热河，还写过两篇所见所闻，开头即写：“我一直想去承德，不是因为那里有满清皇帝的避暑山庄，而是因为有满清皇帝给其佛法上师达赖喇嘛和班禅喇嘛修建的行宫，俗称小布达拉宫和班禅行宫。”
是的，与很多人一样，我也相信乾隆皇帝是出于接待两位喇嘛上师的用意，在异乡修盖跟他们在故土拉萨和日喀则一样的宫殿寺院，当他们远道而至就可以像是回到家里一样，以示无微不至的关心。当我看见如今已辟为旅游景点的这两处，先是觉得徒有虚名，外观并不相似，接着在班禅行宫某个状如佛殿的房间，遭遇一个穿仿藏式上装的男子朝着一群男女游客，用汉语说些菩萨保佑升官发财之类的话，然后给每人一盏需要付钱的蜡烛灯，而此人被说成是“西藏师父”却连我和朋友的藏语都听不懂，显然是个骗子。但对此，我也仅仅是感慨“承德的这两座与藏传佛教有关的皇家家庙，其藏传佛教资源被开发得淋漓尽致，甚至有假扮‘西藏师父’来骗钱的汉人，而游客事后很容易会把怨怒掷向被‘西藏师父’所代表的藏传佛教，于是藏传佛教成了替罪羊，更悲惨的是，伪佛教的东西充斥了原本应该净化人心的寺院”【1】，仅仅是对商业化激发的贪欲做了浅表的批评，但对背后的故事和意义并没有更深刻的认识。
因此，此刻读到法国学者佩雷菲特的著作《停滞的帝国：两个世界的撞击》【2】是很及时的。其他不论，毕竟此书五十多万字，关于1773年英国使节马戛尔尼携使团来到北京，在热河得到乾隆皇帝的召见，因马戛尔尼不肯“叩头”，乾隆帝盛怒并驱逐，成了具有象征意义的历史事件，对后续系列历史事件也产生重大影响，等等；我无意在此评论，而是读到这几段，立刻触动了我的承德记忆，有一种“没错，说得太对了”的恍悟和强烈响应：
“……热河的实质：它是天朝的一个缩影，再现了中央帝国某些最著名的建筑与风景：拉萨的布达拉宫，日喀则的扎什伦布寺，镇江金山的塔，新疆的清真寺，长江与大运河上的景色，昆明湖……就在蒙古的土地上，马戛尔尼面前出现的是中国的南方，是西藏与突厥斯坦，但他却视而不见。这是一个迪士尼乐园，尽管当时还没有这个词。它重现了中国大地上的奇观——一个建筑上的盆景。乾隆从首都乘坐6天轿子，就享受了整个中国能献给他的乐趣：帝国的缩影。”
“拉萨的布达拉宫并不是热河唯一的复制建筑物。中国许多著名建筑都被仿照，尽管不是按实际大小，而是按照它们的精神。……热河就这样搜集了全中国的景色，从而也掌握了全世界的精华。鞑靼皇帝把它们都禁锢在热河，但他自己不是也遭到禁锢吗？世界上难道还有比他更有权势而更不自由的人吗？”
看来把热河的那两个山寨建筑当做是来自帝国君王的虔信与关爱，我们这些少数民族蛮夷们还真的是想多了。其实这就是前些年在深圳和北京等地修建的“中华民族园”诸如此类景观的早期样板，属于大一统的微型景观化，在现已崛起的天朝帝国比比皆是，更是盛行。不过这是乾隆皇帝的原创吗？还是更早远的那些皇帝有了“八方来贡，万国来朝”的帝国想象时，就有了在自家院子里山寨各处风景、别人名胜的习惯？然后沉醉于“普天之下，莫非王土”的帝国幻觉中多么幸福多么甜蜜蜜。对了，如今还有一句更厉害的新话，叫做“铸牢中华民族共同体意识”，而承德更是可以成为某种典范样板了。
注释:
【1】摘自我的文章《在承德遇见"西藏师父"》,写于2011年5月,为自由亚洲电台特约评论。
【2】《停滞的帝国:两个世界的撞击》,(法)佩雷菲特(Alain Peyrefitte)著,王国卿等译,法文原书1989年初版,中文版1993年三联书店出版。
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）