因武汉肺炎疫情的蔓延及威胁，藏地所有寺院于一月底关门，通告称“暂停对外开放，具体开放时间另行通知”。而藏历2147年铁鼠新年是2月24日，往常依传统将有无数信众涌入寺院朝拜，但遇此变，各处空寂。为告慰信众，各寺院僧侣纷纷用手机拍摄圣殿、圣像，通过微信、抖音等传播开来，以这样的方式让信众得以朝觐，这样的随机应变值得赞扬。
我对这些视频的印象深刻：藏历新年前夕及初一早晨，大昭寺最重要的觉康（释迦牟尼佛殿）供奉的觉沃佛（佛陀等身像）焕然一新，在传统供品的环绕下分外慈祥；尤其是，在布达拉宫帕巴拉康（圣观音殿）供奉的一组观世音菩萨立像，正中的洛格夏热圣像是布达拉宫的魂系所在，一位只闻其声不见其人的僧侣边拍视频边低声地说：“新年初一，请来朝觐布达拉宫神圣的洛格夏热啊。”视频虽短，却如在现场，令人感动。
我特意阅读了有关洛格夏热圣像的相关资料。这尊立像高不足1米，宽10厘米左右，据记载：“天然成形檀香木阿雅洛格夏热之像”系吐蕃赞普松赞干布时期，赞普委派的一位比丘化身的修行者，在印度与尼泊尔交界的森林中，发现一棵白旃檀树神树光芒四射，比丘从树芯处“缓徐割之”，见其内有四尊天然生成之佛像，于是恭请回去。其中一尊正是洛格夏热圣像，被迎至拉萨供奉于布达拉宫，为赞普松赞干布的本尊像。
《五世达赖喇嘛传》（中译本译者陈庆英等）中的相关记载写得清晰而具深意：
“四大天然佛像之一、法王松赞干布的本尊神像——圣者洛格夏拉像从法王松赞干布时代起，直到杰日拉巴、蔡巴万户长、第悉帕木竹巴、吉雪萨丹扎西饶丹以前，一直供奉在布达拉山上。但是，第巴在取得战争胜利之时，曾经将此像迎请到了扎噶庄园中，遂致缘起错乱，结果第巴失去了吉麦的诸多宗谿。第巴阿贝为了搬请援兵，将洛格夏拉像献给了土默特蒙古的色钦台吉，台吉把它带到了青海，结果在那里连年发生战乱，使土默特蒙古的首领离散失所。不久以后，这尊佛像又被迎请到了喀木的东科尔寺，该地区又发生地震，使许多寺院和村庄遭受了破坏。总而言之，这尊佛像所到之处不得安宁，其原因在于莲花生大士的一则授记中所言：‘一尊西藏佛像流散到边地，到处都将遭到破坏’。结果预言实现了。那个时期，尽管前后有不少善于思考的人都希望祈愿洛格夏拉像能够重返西藏，并想立即前去迎请。可是，真正能做出努力的人却很难见到。那位名叫达勒贡吉嘉莫的王妃以其超乎寻常的贵夫人的睿智和做为，使用巧妙的计谋和高尚的努力，从东科尔温布的手中取得此像，并派曼殊室利曲杰送来，正好赶在（为修建布达拉宫而）举行净地仪轨之际送到，正是不谋而合，天赐机缘，吉祥圆满。藏历四月初一……从大昭寺迎请洛格夏拉像启程时，曲科林扎仓的僧人和木鹿寺四部的僧人夹道迎送。拉萨四乡的男女老少盛装打扮，僧俗人等各持伞盖、法幢、旗幡、花束、神馐、熏香、各种乐器等供品，以我和固始汗福田施主二人为首，带领大队蒙藏骑兵随后护送，将这尊殊胜无比的如意宝——世自在观音像又重新送回到藏地民众的福田的中心。”
如今我们有幸去布达拉宫朝觐到的，在洛格夏热圣像的左边，是七世达赖喇嘛时期仿制的檀香木质洛格夏热等身像，右边是八世达赖喇嘛时期仿制的合金质洛格夏热像。供奉圣像的帕巴拉康于公元七世纪赞普松赞干布时修筑，为布达拉宫的主供殿和心脏部位，在其下方是法王禅定洞，正是赞普松赞干布建布达拉宫以后留存下来的两个佛殿，而其他建筑，皆为五世达赖喇嘛及之后的摄政第司桑杰嘉措用了整整五十年建成。
2020/4/14
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）