1、帕廓变成“立新大街”
“帕廓”（又写成“八廓”）是一个具有宗教意味的名字。按照译为藏、汉、英三种文字的《拉萨八廓街区古建筑物简介》的介绍，“拉萨市有三层转经道：围绕大昭寺内各殿堂的廊道为内转经道；围绕大昭寺的路线为中转经道；东至清真寺，南为林廓路，西到药王山，北以小昭寺范围内的拉萨市中心区的路线为廓（即外转经道，全长约10公里）。由此中转经道即叫‘八廓’。” [4]
也就是说，帕廓是因大昭寺而形成，其最早的雏形是在壁画上可见的那些在七世纪时候的大昭寺周围犹如堡垒似的石屋和篷帐。在过去很长一段时间里，这里是拉萨唯一的一个社区。如书中所记载的，“八廓街铺石而成的路面有一公里，其两侧林立的商店、民居、庙堂和马厩等整齐的建筑群围绕着大昭寺，其风格特色格外引人注目，成为来自四面八方的香客、商贾、集市和举行庆典活动的中心场所。” [5]在这条街上，既缭绕着世俗生活的日常气息，又洋溢着脱离世俗的宗教追求，炊烟与香火、锱铢与供养、家常与佛事十分和谐地联系在一起。而在外来的新政权尚未接替之前的西藏，这条街上还设立的有一些旧政权的机构，如“郎孜厦”（“原为堆龙郎孜德巴在拉萨的住地而称为‘郎孜厦’。建立甘丹颇章政权后改为拉萨市法院，第二层为办公地，第一层作监狱，现列为文物保护单位。”[6]在习惯上，“郎孜厦”被视作是市政府的监狱）、医院、邮局、军营、警察局和市政府等，因此帕廓不仅仅是提供转经礼佛的环行之街，而且是整个西藏社会全貌的一个缩影。
不过，帕廓街这个地名在汉语里经常被称为“八角街”（汉语拼音发音为“Ba Jiao Jie”），而这个容易产生歧义的错误发音，传说源于1950年大军进入西藏的中国人民解放军当中的四川士兵，或许更早，可以追溯至清朝驻藏大臣时代，但肯定与四川人有关，因为在四川话里，“角”被念作“Guo”，于是帕廓街变成“八角街”也就不足为怪，但它的含意绝非指这条街有八个角，它原本的藏语发音也不是“Ba Jiao Jie”。然而1966年8月28日这一天，帕廓街，不，被四川人最早叫成“八角街”的这条老街，以一个充满革命意味的新名字取代了宗教含义的旧名字，不管是“帕廓街”还是“八角街”，这条街从此改名为“立新大街”了，藏语发音为“萨珠朗钦”。
就像“革命”、“阶级敌人”、“斗私批修”、“无产阶级专政”、“资产阶级路线”等等意识形态化的概念，在藏文中并不能找到相应的定义，在当时要把这“立新”二字翻译成藏文并不容易。我们无法想象当时的革命者们是如何绞尽脑汁，才在语言的汪洋大海之中寻找到了勉强可以解释“立新”的两个词汇，继而拼凑起来，在饱含“旧文化”的藏文中生造出、硬插入又一个崭新的词汇。我们也无法知道当时的广大人民群众是如何艰难地念诵并牢记诸如此类的一个个生涩的词汇，以至于有时会闹出把“方向性”发音成藏语中的“猪肉”、把“路线性”发音成藏语中的“羊肉”这样的笑话。那时候，从未有过的新词一个个不断地涌现出来，天性爱作乐的藏族人为了加强记忆力而编造的笑话也一个个不断地涌现出来。新生事物层出不穷。
其实在这个世界上不只是西藏人要面临“立新”的问题，犹太作家埃利•威塞尔在《论文化与艺术中的革命》一文中写到：“在20年代与30年代有过许多关于革命的谈论——几乎像今天一样多，多得甚至让一哈西德教派的拉比，尽管他生活在国际时事的边缘，也决定去打听一下。但当时他在他虔诚的信徒中询问：‘一场革命，那是什么呢？’时，却没有一个人能够给它下个定义，因为这一概念并未在《塔木德经》文学中出现过。从没有这么好奇过，这位拉比要求见一下某位犹太人，一个职业的教授，享有开明的盛誉。‘好像你对我们哈西德教徒不理解的事情有兴趣：告诉我，一场革命是什么？’‘你真想知道吗？’教授怀疑。‘好吧，是这么回事。当无产阶级开始与腐朽的统治阶级展开了一场斗争，一个辩证形势就发展起来，它使群众政党化并引发了一种社会经济的变化……’‘我真不幸，’拉比打断道。‘以前我有一个词不认识。现在，因为你，我有五个词不认识了。’”[7]
肯定有很多藏人并不认识“立新大街”这个新名字，即使它已经翻译成了藏文。肯定有很多藏人并不习惯“萨珠朗钦”这个新名字，即使这已是藏语发音。就像当年有许许多多的孩子们，他们不再叫多吉、巴桑、尼玛、曲珍，而改叫卫东、胜利、红旗、永红之类。就像有一家如今已开了多个分店的甜茶馆，更有名气的不是它的甜茶和藏面，而是它的名字“革命”。其实它本来的名字叫做“清真饭馆”，因为老板是信奉伊斯兰教的已经几代居住拉萨并与藏人通婚的“藏回”。而“革命”是老板早已病故的弟弟的名字。老板说，她的弟弟原名叫伊苏巴，文革时改名为“革命”，那时他才七八岁。“革命”于1980年代开张，生意非常好。
还有一些街道也改了名字，如：朵森格（石狮子）改为新华路、宇妥（如同绿松石的房顶）改为人民路、坚斯厦（又写江思夏，“坚斯”意为达赖喇嘛陛下的目光，“厦”意为布达拉宫东面）改为北京路。各居委会也改了名字，如：八角街居委会改为“立新”居委会、丹杰林居委会改为“光明”居委会、河坝林居委会改为“东方红”居委会，等等。显而易见，拉萨已经陷入一大堆与自己的历史、传统和文化完全无关的新名词之中。
光阴流转，风水流转，当“神界轮回”再度逆转的时候，“立新大街”这个名字被取缔了。据曾经当过八角街居委会主任的一位妇人回忆：“1959年以后，我们这个居委会叫八角街居委会，文革时候改为立新居委会，后来又叫八角街居委会了。记得是1981年前后，三中全会已经开过了，城关区群培区长说还是用老名字吧，新名字不适合了。就这样，名字换来换去，又变回去了。”于是，曾经贴满大字报和漫画、曾经游斗“牛鬼蛇神”的“立新大街”，如今又是藏人口中的“帕廓”了，又是汉人口中的“八角街”了，又是一条转经的宗教街和做买卖的商业街了，如今更是中国游客熙熙攘攘的景区或迪士尼乐园之街，也是武警、特警、公安、便衣、线人以及监控摄像头最多的街。
注释：
[4] 《拉萨八廓街区古建筑物简介》，由“西藏文化发展公益基金会”编写，页10。
[5] 《拉萨八廓街区古建筑物简介》，由“西藏文化发展公益基金会”编写，页10。
[6] 《拉萨八廓街区古建筑物简介》，由“西藏文化发展公益基金会”编写，页20。
[7] 《一个犹太人在今天》，（美）埃利•威塞尔著，作家出版社，1998年，页279－280。
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